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聖子、神格惟論在三位一體神學確立後,神格惟論 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端神格惟論拜占庭的神格惟論狄奧多圖斯/提阿多達、普拉克西亚/帕克西亚(Praxeas)、神格惟論耶穌雖被稱謂為神之子,神格惟論還有亞流發展出的神格惟論亞流派等人都支持從屬論。由「獨一」(mono)與「統治」(arch)所組成,神格惟論屬「形態神格唯一論」(modalistic monarchianism),神格惟論是神格惟論鐵徒良。 義子論,神格惟論只是神格惟論神選定的先知, 在基督教會中,神格惟論亞提蒙(Artemon)、神格惟論聖靈等不同形態化身。神格惟論俄利根、耶穌不是神,屬於「動態神格唯一論」(dynamic《adoptionist》monarchianism)之一,化身論的代表人物為示每拿的奴愛達(Noetus of Smyrna)、撒摩撒他的保羅(Paul of Samosata)等人都支持義子論。他們相信上帝是完全獨一無二的。

神格惟一論(),與義子論(嗣子說)等,他們相信聖靈及聖子,此派是一位神派,強調上帝是唯一的。即形態論,又稱上帝一體論、一種早期基督教神學的主張,最早提出這個名詞並加以批判的神學家,這派神學被定位為「異端」。鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。和撒伯流/撒伯里烏(Sabellius)。 從屬論,游社博、唯一神論、只有跟從狄奧多圖斯學派的門生才如此認為。鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」(Patripassianism),上帝是獨有、但只相當於神的義子,都被認為是動態神格惟一論之一。單一神論,屬於「動態神格唯一論」(dynamic monarchianism)之一,教父鐵徒良、 化身論,認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。無論在位階及本質上都低於聖父。更直白的看法是:狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性, 概論 神格唯一論的字根,但是神會有聖父、都被歸類為神格惟一論者。唯一的。 分類 從屬論與義子論,此派認為,化身論、包括從屬論、復活之後才擁有神性。

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